1ª Elevação Corá (Korah)

Análise Exegética: Números 16

Um estudo aprofundado sobre a rebelião de Corá (Korah), as motivações políticas e espirituais, baseado nas interpretações do Midrash Tanchuma e comentários clássicos.

Números 16:1

E Corá, filho de Izhar, filho de Kehate, filho de Levi, tomou [consigo], juntamente com Datã e Abiram, filhos de Eliabe, e Om, filho de Pelete, filhos de Rúben...

E Corá tomou:

Esta seção é belamente explicada no Midrash do Rabi Tanchuma.

Interpretação 1

Ele "tomou a si mesmo" (afastou-se) para um lado, separando-se da comunidade para contestar o sacerdócio. É por isso que Onkelos traduz [para o aramaico] como "ve-itpeleg" (e se dividiu) — ou seja, ele se separou do restante da congregação para iniciar uma disputa. Encontramos um uso semelhante em Jó (15:12): Por que o teu coração te arrebata (yikachacha)?, significando "leva-te a separar-te dos outros homens".

Interpretação 2

Outra explicação para "E Corá tomou": ele atraiu e convenceu os líderes do Sinédrio através de palavras, assim como em Toma (kach) a Aarão (Levítico 8:2) ou Tomai (kchu) convosco palavras (Oseias 14:3).

Filho de Izhar, filho de Kehate, filho de Levi:

O texto não menciona "filho de Jacó". Isso ocorre porque Jacó implorou por misericórdia sobre si mesmo para que seu nome não fosse associado à rebelião deles, como está escrito: Na sua assembleia, não se junte a minha glória (Gênesis 49:6). E onde, então, o nome de Jacó é mencionado em relação a Corá? Quando os descendentes de Corá são listados nas crônicas do funcionalismo do Templo, onde diz: filho de Abiasafe, filho de Corá, filho de Izhar, filho de Kehate, filho de Levi, filho de Israel (I Crônicas 6:22-23).

Datã e Abiram:

Por estarem localizados ao sul do acampamento — já que a tribo de Rúben habitava vizinha a Kehate e seus filhos, que também acampavam ao sul —, eles se aliaram a Corá em sua disputa. Daí o ditado dos sábios:

"Ai do perverso, ai do seu vizinho!"

O que motivou Corá a disputar com Moisés?

Ele sentiu inveja da liderança de Elzafã, filho de Uziel, a quem Moisés nomeou príncipe sobre os filhos de Kehate por ordem divina. Corá argumentou: "Meu pai tinha quatro irmãos, como diz o texto: 'E os filhos de Kehate...' (Êxodo 6:18). Como Anrão era o primogênito, seus dois filhos (Moisés e Aarão) receberam a grandeza: um tornou-se rei e o outro, Sumo Sacerdote. Quem então, deveria receber o segundo posto de liderança? Não deveria ser eu, filho de Izhar, que é o segundo irmão depois de Anrão? No entanto, Moisés nomeou príncipe o filho do irmão mais novo de todos (Uziel)! Por isso, eu me oporei a ele e anularei suas decisões".

O que Corá fez?

Ele reuniu 250 líderes do Sinédrio — a maioria da tribo de Rúben, seus vizinhos, como Elizur, filho de Sedeur, e seus pares — descritos como "príncipes da congregação, chamados às assembleias". Corá os vestiu com mantos (talitot) feitos inteiramente de fios azuis (techelet). Eles foram até Moisés e lhe perguntaram: "Um manto que é inteiramente azul exige franjas (tzitzit) [que contêm um fio azul] ou está isento?". Moisés respondeu: "Exige". Eles começaram a rir dele, dizendo: "Se um manto de qualquer outra cor é purificado e liberado com apenas um fio azul, um manto que é totalmente feito de azul não deveria ser isento por si só?". (Do Midrash Tanchuma).

Filhos de Rúben:

Datã, Abiram e Om, filho de Pelete.

Números 16:2

Eles se levantaram diante de Moisés com duzentos e cinquenta homens dos filhos de Israel, príncipes da congregação, chamados às assembleias, homens de renome.

Números 16:3

E reuniram-se contra Moisés e contra Aarão, e disseram-lhes: "Basta-vos! Pois toda a congregação, todos eles são santos, e o Senhor está no meio deles; por que, então, vos elevais sobre a comunidade do Senhor?"

Basta-vos:

Vocês assumiram grandeza demais para si mesmos.

Todos eles são santos:

Todos eles ouviram as palavras no Sinai diretamente da boca do Todo-Poderoso.

Por que, então, vos elevais:

"Se você, Moisés, assumiu a realeza, não deveria ter escolhido o sacerdócio para o seu irmão. Não foram apenas vocês que ouviram no Sinai 'Eu sou o Senhor teu Deus'; toda a congregação o ouviu".

Números 16:4

Quando Moisés ouviu isso, caiu sobre o seu rosto.

Caiu sobre o seu rosto:

Por causa daquela rebelião. Pois esta já era a quarta ofensa do povo que passava pelas mãos de Moisés. Eles pecaram com o Bezerro de Ouro, e "Moisés suplicou" (Êxodo 32:11); pecaram com os reclamantes, e "Moisés orou" (Números 11:2); pecaram com os espiões, e "Moisés disse ao Senhor: 'Os egípcios ouvirão...'" (Números 14:13). Mas na rebelião de Corá, suas mãos fraquejaram.

Uma Parábola do Midrash Tanchuma:

Isso se assemelha ao filho de um rei que pecou contra seu pai, e o amigo do rei intercedeu por ele uma, duas, três vezes. Na quarta vez que o filho pecou, as mãos do amigo fraquejaram. Ele pensou: "Até quando vou incomodar o rei? Talvez ele não aceite mais minhas súplicas".

Números 16:5

E falou a Corá e a toda a sua comunidade, dizendo: "Pela manhã, o Senhor fará saber quem é Seu, quem é o santo para fazê-lo aproximar-se de Si; e aquele a quem Ele escolher, fará aproximar-se de Si."

Pela manhã, o Senhor fará saber...:

Moisés disse: "Agora é um momento de embriaguez [festiva] para nós e não é apropriado comparecer perante o Senhor". A intenção real de Moisés era adiar o confronto, na esperança de que eles se arrependessem nesse meio-tempo. (Tanchuma).

Quem é Seu:

Para o serviço levítico.

E quem é o santo:

Para o sacerdócio.

E fará aproximar:

O Targum [Onkelos] confirma este sentido ao traduzir como "e aproximará diante d'Ele para o Seu serviço".

Interpretação do Midrash Agadá:

Moisés disse-lhes: "O Santo, bendito seja Ele, estabeleceu limites bem definidos no Seu mundo. Vocês conseguem transformar a manhã em noite? Da mesma forma, não podem anular a separação sacerdotal, pois está escrito: 'E houve a tarde e houve a manhã... e Deus separou' (Gênesis 1), e também: 'E Aarão foi separado para ser santificado...' (I Crônicas 23:13)".

Números 16:6

"Fazei isto: tomai para vós incensários, Corá e toda a sua comunidade;"

Fazei isto: tomai para vós incensários:

O que levou Moisés a propor isso? Ele lhes disse: "Nos costumes das nações pagãs existem muitos rituais e muitos sacerdotes, e todos se reúnem em um só templo. Nós, porém, temos apenas um Deus, uma Arca, uma Torá, um Altar e um único Sumo Sacerdote. No entanto, vocês — duzentos e cinquenta homens — buscam o Sumo Sacerdocio? Eu também desejaria isso! Mas aqui está um serviço que é o mais querido de todos: o incenso, que é mais precioso do que todos os sacrifícios. Contudo, um veneno mortal está contido nele, pois foi através dele que Nadabe e Abiú foram consumidos por fogo". Por isso, Moisés os alertou.

E o homem a quem o Senhor escolher, este será o santo:

Ele já está estabelecido em sua santidade. Mas será que nós já não sabemos que quem Deus escolhe é o santo? Moisés estava dizendo: "Digo-vos isso para que não se tornem culpados: aquele que Ele escolher sairá vivo, mas todos os demais perecerão". (Tanchuma).

Incensários:

Recipientes usados para carregar brasas de carvão, equipados com cabos.

Números 16:7

"E ponde nelas fogo, e deitai nelas incenso diante do Senhor, amanhã; e o homem a quem o Senhor escolher, esse será o santo; basta-vos, filhos de Levi!"

Basta-vos, filhos de Levi:

"Eu vos disse algo muito sério e grave". Mas se Moisés os alertou explicitamente e eles entenderam o risco de morte, seriam eles tolos por aceitarem o desafio? O texto diz que eles "pecaram contra suas próprias almas" (Números 17:3) — ou seja, foram cegados pela ambição.

E Corá, que era um homem inteligente, por que cometeu essa tolice? Seus próprios olhos o enganaram. Ele teve uma visão profética de uma grande linhagem que descenderia dele: o profeta Samuel, que é comparado em peso a Moisés e Aarão juntos. Corá pensou: "Por causa dos méritos dele, eu serei poupado". Ele também viu que vinte e quatro turnos de levitas surgiriam de seus netos, todos profetizando pelo Espírito Santo. Ele disse a si mesmo: "É possível que toda essa grandeza vá emergir de mim e eu deverei ficar calado?". Foi por isso que ele insistiu em se juntar à rebelião. Ele ouviu da boca de Moisés que todos pereceriam e apenas um escaparia ("aquele a quem o Senhor escolher, esse será o santo"), mas errou ao aplicar a profecia a si mesmo. Ele não enxergou com clareza: na verdade, foram os seus filhos que se arrependeram [e por isso a linhagem sobreviveu], mas Moisés é quem conseguia ver isso claramente. (Tanchuma).

Basta-vos (Outra interpretação):

É uma grande ousadia a que tomastes sobre vós ao vos rebelardes contra o Santo, bendito seja Ele.

Números 16:8

E disse Moisés a Corá: "Ouvi, peço-vos, filhos de Levi!"

E disse Moisés a Corá: "Ouvi, peço-vos...":

Moisés começou a falar com ele de maneira suave e branda. Vendo, porém, que Corá permanecia obstinado e de "pescoço duro", Moisés pensou: "Antes que as outras tribos se juntem a ele e pereçam juntos, falarei a todos". E começou a exortá-los: "Ouvi, peço-vos, filhos de Levi". (Tanchuma).

Números 16:9

"Acaso é pouco para vós que o Deus de Israel vos tenha separado da congregação de Israel, para vos fazer aproximar de Si, para exercer o serviço do Tabernáculo do Senhor e para estar diante da congregação para servi-los?"

Para estar diante da congregação:

Para cantar o louvor no palanque do Templo.

Números 16:10

"E Ele te fez aproximar, e a todos os teus irmãos, os filhos de Levi, contigo; e buscais também o sacerdócio?"

E Ele te fez aproximar:

Para aquele serviço ministerial do qual o restante da comunidade de Israel foi afastado.

Números 16:11

"Portanto, tu e toda a tua comunidade que se reuniu contra o Senhor; e Aarão, o que é ele para que murmureis contra ele?"

Portanto:

Por causa disso, tu e toda a tua comunidade estão se reunindo contra o Senhor. Pois foi por ordem e missão de Deus que agi ao dar o sacerdócio a Aarão; a vossa disputa não é conosco. (Tanchuma).

Números 16:12

E enviou Moisés a chamar Datã e Abiram, filhos de Eliabe; mas eles disseram: "Não subiremos!"

E enviou Moisés:

Aprendemos daqui que não se deve prolongar ou insistir em uma disputa, pois Moisés foi atrás deles pessoalmente para tentar restabelecer a harmonia com palavras de paz. (Tratado Sanhedrin 110a).

Não subiremos:

Suas próprias bocas os traíram [profeticamente], indicando que para eles não haveria subida, mas apenas a descida [para a terra].

Números 16:13

"Acaso é pouco que nos fizeste subir de uma terra que mana leite e mel para nos matar no deserto, para que também te faças príncipe sobre nós, sim, senhor absoluto?"

Gostou deste estudo? Se precisar de esclarecimentos sobre as conexões históricas que Rashi faz (como a história de Samuel ou a localização das tribos no deserto), fique à vontade para deixar suas dúvidas!